5.3 基石⑤《生命的桂冠——瑜伽研究》第五章 专注音流瑜伽

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

修练：现在我们来到灵性大厦的第三个基石－－灵性的修练。完美明师反覆提到的良好生活，虽然是高度需要、不可或缺，但并非终点。生命的目标是内在而且不同的，是从相对和物质的世界提升到绝对存在的世界。了解这一点的人，将以此塑造生活，首先除去我执与执着，并且表现在道德和创造的行为中。其二，如果没有培养这样的心灵状态和生活，一个人无法获得内在提升所必须的平衡和专注。

所以，明师根本上所强调的总是超凡目标。他告诉门徒，生命之气能量并非自性本质，而是在较低的灵性世界。凡是使用他们作为阶梯的人，可能可以超越身体意识，抵达他们的源头，但不能去到超世界。人都具有相似的灵性，开悟的方式对所有人来说，也应该都容易获得。但正如我们所见到的，某些植基于生命之气或知识的瑜伽，有特别的要求，不是所有的人都能做到。生命之气的法门不是老人、小孩或是呼吸、消化系统有障碍的人所能企及的。知识瑜伽法门认定大自然赐予的心灵和头脑能力只给予少数人。如果这些法门确实是开放给我们的自然方法，那么逻辑上的结论是，大自然是偏心的，在人与人之间做了区别。如果太阳照耀一切，微风吹拂大地，为什么内在的宝藏只给予被挑选的少数人？应该对有学问或没学问的人一视同仁地给予。

在挑选徒弟上过于具有差别待遇，修练上也太过精确的瑜伽并不自然。专注音流瑜伽明师教导的方法则不同。如前所说，创造的本质和回归生命最初的源头，已经向求道者解释过了。在印启的时候，门徒对于明师所强调要发展的东西也有了直接的体验。灵魂的座位是在两眉之间后方的位置，至少这被所有的瑜伽法门所接受。神秘主义者把这一点称为湿婆的座位、divya chakashu、 tisra til、通往梵天的洞、triambka、trilochana、 nukta-I-sweda、 koh-I-toor、 第三眼、单眼、比喻上称为静止的点、变容山等等。修练者必须闭上眼睛，集中注意力在这一点上，但也不必太过用力的集中，身体和精神上勿须过于紧张。为了帮助弟子，明师会给予弟子咒语，亦即加持过的话语，它是未来旅程的象征。带着爱意，在脑中缓慢的诵念这个咒语，可以帮助弟子散乱的思绪逐渐集中在静止的点上。咒语之所以有力量并非因为咒语本身很神奇，而是传授咒语的人本身的灵性修练赋予咒语力量。求道者藉由内在的专注和头脑上诵念这些加持过的咒语，凝视内在细小、固定的点，会发现最初内在的黑暗逐渐被移动的光点照亮。随着专注力量增强，光会停止闪烁，成为单一光点。

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